كلام سيد البشر..صلى الله عليه وسلم !!

رجاءاً تثبيت البوست ده يا شباب وكل زول يجيب ليه كم حديث
في النهاية بنعمل حصيلة كبيرة من الاحاديث المتاحة للجميع


واتقو النار ولو بشق تمرة....

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزوجل أنه قال : -يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم , يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم , يا عبادي كلكم عارٍ إلا منكسوته فاستكسوني أكسكم , يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم , يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعيفتنفعوني, يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم, وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكمكانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقصذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه -رواه مسلم

بارك الله فيك اخي الكريم وكثر من امثالك وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين......

بنت النور كتب:

بارك الله فيك اخي الكريم وكثر من امثالك وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين......

امشي سريع جيبي ليك حديث ختيهو هنا..

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
" أوصاني ربي بتسع أوصيكم بها:
أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى، وأن أعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وأعفوعمن ظلمني، وأن يكون نطقي ذكراً، وصمتي فكراً، ونظري عبراً

حديث اليوم


عن زينب ابنة سلمة عن أم حبيبة رضي الله عنهما
قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا" رواه البخاري من حديث طويل.

--------------------------------------------------------------------------------

وجزاك بضعفه استاذنا...

حديث اليوم مع الشرح...

‏حدثنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏هند ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وعمرو ‏ ‏ويحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏هند ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت ‏
‏استيقظ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات ليلة فقال ‏ ‏سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أيقظوا ‏ ‏صواحبات الحجر ‏ ‏فرب ‏ ‏كاسية ‏ ‏في الدنيا عارية في الآخرة ‏





فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( صدقة ) ‏
‏هو ابن الفضل المروزي . ‏

‏قوله : ( عن هند ) ‏
‏هي بنت الحارث الفراسية بكسر الفاء والسين المهملة , وفي رواية الكشميهني بدلها عن امرأة . ‏

‏قوله : ( وعمرو ) ‏
‏كذا في روايتنا بالرفع , ويجوز الكسر , والمعنى أن ابن عيينة حدثهم عن معمر ثم قال : وعمرو هو ابن دينار , فعلى رواية الكسر يكون معطوفا على معمر , وعلى رواية الرفع يكون استئنافا كأن ابن عيينة حدث بحذف صيغة الأداء وقد جرت عادته بذلك . وقد روى الحميدي هذا الحديث في مسنده عن ابن عيينة قال : حدثنا معمر عن الزهري , قال : وحدثنا عمرو ويحيى بن سعيد عن الزهري , فصرح بالتحديث عن الثلاثة . ‏

‏قوله : ( ويحيى بن سعيد ) ‏
‏هو الأنصاري , وأخطأ من قال إنه هو القطان لأنه لم يسمع من الزهري ولا لقيه . ووقع في غير رواية عن أبي ذر " عن امرأة " بدل قوله عن هند في الإسناد الثاني . والحاصل أن الزهري كان ربما أبهمها وربما سماها . وقد رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن الزهري ولم يذكر هندا ولا أم سلمة . ‏

‏قوله : ( سبحان الله ماذا ) ‏
‏ما استفهامية متضمنة لمعنى التعجب والتعظيم , وعبر عن الرحمة بالخزائن كقوله تعالى : ( خزائن رحمة ربك ) وعن العذاب بالفتن لأنها أسبابه , قال الكرماني : ويحتمل أن تكون ما نكرة موصوفة . ‏

‏قوله : ( أنزل ) ‏
‏بضم الهمزة , وللكشميهني " أنزل الله " بإظهار الفاعل , والمراد بالإنزال إعلام الملائكة بالأمر المقدور , أو أن النبي صلى الله عليه وسلم أوحي إليه في نومه ذاك بما سيقع بعده من الفتن فعبر عنه بالإنزال . ‏

‏قوله : ( وماذا فتح من الخزائن ) ‏
‏قال الداودي : الثاني هو الأول , والشيء قد يعطف على نفسه تأكيدا ; لأن ما يفتح من الخزائن يكون سببا للفتنة , وكأنه فهم أن المراد بالخزائن خزائن فارس والروم وغيرهما مما فتح على الصحابة ; لكن المغايرة بين الخزائن والفتن أوضح لأنهما غير متلازمين , وكم من نائل من تلك الخزائن سالم من الفتن . ‏

‏قوله : ( صواحب الحجر ) ‏
‏بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم , وإنما خصهن بالإيقاظ لأنهن الحاضرات حينئذ , أو من باب " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول " . ‏

‏قوله : ( فرب كاسية ) ‏
‏استدل به ابن مالك على أن رب في الغالب للتكثير ; لأن هذا الوصف للنساء وهن أكثر أهل النار انتهى . وهذا يدل لورودها في التكثير لا لأكثريتها فيه . ‏

‏قوله : ( عارية ) ‏
‏بتخفيف الياء وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت , قال السهيلي : إنه الأحسن عند سيبويه ; لأن رب عنده حرف جر يلزم صدر الكلام , قال : ويجوز الرفع على إضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت , أي : هي عارية والفعل الذي تتعلق به رب محذوف . انتهى . وأشار صلى الله عليه وسلم بذلك إلى موجب إيقاظ أزواجه , أي : ينبغي لهن أن لا يتغافلن عن العبادة ويعتمدن على كونهن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . وفي الحديث جواز قول : " سبحان الله " عند التعجب , وندبية ذكر الله بعد الاستيقاظ , وإيقاظ الرجل أهله بالليل للعبادة لا سيما عند آية تحدث . وسيأتي بقية الكلام على هذا الحديث في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى . وفي هذا الإسناد رواية الأقران في موضعين : أحدهما ابن عيينة عن معمر , والثاني عمرو ويحيى عن الزهري وفيه رواية ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض في نسق . وهند قد قيل إنها صحابية فإن صح فهو من رواية تابعي عن مثله عن صحابية عن مثلها , وأم سلمة هي أم المؤمنين , وكانت تلك الليلة ليلتها . وفي الحديث استحباب الإسراع إلى الصلاة عند خشية الشر كما قال تعالى : ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) وكان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة , وأمر من رأى في منامه ما يكره أن يصلي , وسيأتي ذلك في مواضعه . وفيه التسبيح عند رؤية الأشياء المهولة , وفيه تحذير العالم من يأخذ عنه من كل شيء يتوقع حصوله , والإرشاد إلى ما يدفع ذلك المحذور . والله أعلم . ‏

حديث اليوم

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏حدثته عن ‏ ‏أم حبيبة بنت أبي سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏رضي الله عنهن ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل عليها فزعا يقول ‏ ‏لا إله إلا الله ويل ‏ ‏للعرب ‏ ‏من شر قد اقترب فتح اليوم من ‏ ‏ردم ‏ ‏يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها قالت ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر ‏ ‏الخبث ‏

حديث اليوم



‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏
‏كان رجال يصلون مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان ويقال للنساء ‏ ‏لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا ‏





فتح الباري بشرح صحيح البخاري

حديث اليوم

‏حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحيم بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أيوب الأفريقي ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن سليم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن أكل ‏ ‏المجثمة ‏ ‏وهي التي ‏ ‏تصبر ‏ ‏بالنبل ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عرباض بن سارية ‏ ‏وأنس ‏ ‏وابن عمر ‏ ‏وابن عباس ‏ ‏وجابر ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏حديث غريب ‏




تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
‏
‏قوله : ( عن أكل المجثمة ) ‏
‏بتشديد المثلثة المفتوحة وضبطه الشمني بكسرها , قال في النهاية : هي كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل , إلا أنه يكثر في الطير والأرنب وأشباه ذلك مما يجثم بالأرض أي يلزمها ويلتصق بها ‏
‏( وهي التي تصبر ) ‏
‏أي تحبس ويرمى إليها ‏
‏( بالنبل ) ‏
‏بفتح النون وسكون الموحدة أي بالسهم حتى تموت , وهذا تفسير من أحد الرواة , والنهي لأن هذا القتل ليس بذبح . ‏

‏قوله : ( وفي الباب عن عرباض بن سارية وأنس وابن عمر وابن عباس وجابر وأبي هريرة ) ‏
‏أما حديث العرباض فأخرجه الترمذي في هذا الباب . وأما حديث أنس فأخرجه البخاري ولفظه : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم . وأما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل . وأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي في هذا الباب . وأما حديث جابر وأبي هريرة فلينظر من أخرجه . ‏

حديث اليوم

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏
‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏

عن عمر قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول : ( إذا سمعتم المؤذّن ،،

فقولوا مثل ما يقول وصلو عليّ فإنه من صلّى عليّ مرة واحدة صلّى الله عليه عشراً ،،

ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن ،،

أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلّت عليه الشفاعة ) ( رواه مسلم ) ،،

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : ( بشروا المشّائين في الظلم إلى المساجد ،،

بالنّور التام يوم القيامة ) ( رواه أبو داوود والترمذي ) ،،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد مسلم يصلّي لله كل يوم اثنتي ،،

عشر ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة ) ( وراه مسلم ) ،،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لن يلج النّار أحد صلّى قبل طلوع الشمس ،،

وقبل غروبها ) ( رواه مسلم ) ،،

عن أم المنؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : ( قال رسول الله صلّى الله عليه ،،

وسلم : ( من أَحبّ لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) ،،

فقالت : يا نبي الله ! أكراهية الموت ، فكلنا نكره الموت ؟ فقال : ( ليس كذلك ،،

ولكن المؤمن إذا بُشّر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله ، وإن الكافر إذا بُشّر ،،

بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه ) ( رواه البخاري ومسلم ) ،،

عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذات يوم : ،،

( استحيوا من الله عز وجل حق الحياء ) قالوا : يا رسول الله انا نستحي والحمد ،،

لله ، قال : ( ليس ذلك ولكن من استحى من الله حق الحياء : فليحفظ الرأس ،،

وما حوى ... وليحفظ البطن وما وعي ... وليذكر الموت والبلى ... ومن أراد ،،

ترك الآخرة ترك زينة الدنيا ... فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله عز وجل حق الحياء ) ،،

الحديث الجاي دة حا انقلو (بي ضبانتو يا بت الموية)
معليش بس لانو كلام الزول عجبني شديد:

الحديث بيقول :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : " غفر لامرأة مومسة من بني إسرائيل , مرت بكلب ركي يلهث كاد يقتله العطش , فنزعت خفها , فأوثقته بخمارها , فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك . " رواه البخاري .


خواطر الزول:

لاحظتوا طبعاً النبي صلى الله عليه وسلم وصف الست دي بإيه؟؟؟؟؟؟
مومسة!!!!!
مومسة ..يعني ست مش كويسة ....يعني بالبلدي كده فتاة ليل....
طيب ركزوا كده في الحديث!!!!!!
ركزوا في الطريقة اللي جابت بيها المية من البير؟؟؟؟؟؟
عايز تقول إيه يارحمي ...إخلص.......
عايز أقول إنها الطريقة اللي جابت بيها المية من البير بأنها ربطت الحذاء بتاعها في خمارها وبع......إيه !!!!!!!!!
خمارها
أيوه خمارها ....إمرأة مومسة ولابسة خمار؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
مش مهم كانت حاطاه على شعرها ولا بس سايباه على رقبتها ...بس المهم إنه موجود......
بني إسرائيل دول على كده كانوا محترمين أوي إذا كان دي الإمرأة المومسة بتاعتهم!!!!!
دحنا عندنا الشريفة العفيفة الطاهرة بنت الناس والأصول بتبقى لابسة........ولا بلاش .....حسبي الله ونعم الوكيل ....ياريت لو كل بنت متبرجة تقرا الحديث ده !!!!!!!!!

سبحان الله

حديث : يسب ابن أدم الدهر
أخرجه البخاري كتاب التفسير( سورة الجاثية ) جزء 6 ص133.
عن أبى هريرة رض الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله - عز وجل - : يؤذيني أبن آدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار)

وشرح الحديث :
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يبين لنا الحديث أن من يسب الدهر كأنه سب الله تعالي والعياذ بالله ، لأن من الناس مثلا" من يسب الدهر ( الزمن ) ، فيبين الله عز وجل انه هو خالق الدهر وهو خالق كل شئ به وخالق الحوادث التي تمر بالدهر وبيدي آلام في كل الشيء وتغيير الليل والنهار ، فلابد أن نأخذ حذرنا من هذا الكلام حتى لا يغضب علينا رب العباد عز وجل .

لابد أن نصحح عقيدتنا ونحسن أدبنا في اللفظ فبعض الناس مثلا يقولوا ( زمن سيئ ، أو يا خيبه الدهر أو زمن العجائب ) فهذا كله والعياذ بالله يعتبر جحود وكفر لأن كل شئ بيد الله لأن كل أمور الله عز وجل خيرا" لنا .

حديث : فضل الحامدين.

مصدر الحديث : اخرجه النسائي فى سننه ، من باب فضل الحامدين - جزء 2 ص 220
عن عبد الله بن عمر- رض الله عنهما - ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - حدثهم ان عبدا" من عباد الله قال :
يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء ، وقالا : يا ربنا إن عبدك قال مقاله لا ندرى كيف نكتبها ؟ قال الله - عز وجل - وهو أعلم بما قال عبده - قال : ماذا قال عبدي ؟ قالا : يا رب : انه قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، فقال الله - عز وجل - : اكتباها كما قال عبدي ، حتى يلقاني فأجزيه بها.

شرح الحديث :
أن الملائكة صعبت عليهم هذه الكلمة ولا يدروا كيف يكتبوا حسناتها فصدعوا إلى السماء وسألوا رب العباد عز وجل وقال لهم اتركوها وأنا أجزى عبدي حين يلقاني يوم القيامة ولا يعرف أحد ثواب هذه الكلمة ولا يطلعهم عز وجل على مقدار ثوابها لعظمة هذه الكلمة.

يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

حديث : ثلاثة يحبهم الله عز وجل
أخرجه الإمام النسائي في سننه - باب - ( فضل صلاة الليل في السفر ) جزء 3 ص207.
عن أبى ذر رض الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة يحبهم الله عز وجل : رجل أتى قوما" ، فسألهم بالله ، ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم ، فمنعوه ،فتخلف رجل بأعقابهم ، فأعطاه سرا" ، لا يعلم بعطيته إلا الله عز وجل - والذي أعطاه . وقوم ساروا ليلتهم ، حتى إذا كان النوم احب إليهم مما يعدل به ، نزلوا فوضعوا رءوسهم ، فقام منهم رجل يتملقني ويتلو آياتي . ورجل كان في سريه فلقوا العدو فانهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل ، أو يفتح له.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

وشرح الحديث :
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يبين لنا الحديث ثلاثة من الناس يخصهم الله عز وجل بزيادة محبته و إقباله عليهم برحمته الواسعة وحثنا على التخلق بهذه الأخلاق الكريمة.

الأول : رجل أعطى الصدقة سرا" ابتغاء وجه الله لا يعلم بها إلا الله تعالى والشخص الذي أخذها منه . وذكرت أيضا في حديث سابق ( سبعه يظلهم الله في ظله يوم القيامة ) من هؤلاء السبعة ( رجل تصدق بصدقه أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) وذلك كناية عن غاية الكتمان و السرية في الصدقات.
الثاني : رجل كان مع صحبه في سفر وناموا من شده التعب لكن هو قام يتذكر الله رب العباد ويتلو آياته ويقيم الليل وهو متعب من السير وإخوانه ناموا من التعب.
الثالث : رجل اقبل بصدره على الاعداء بعد ان انهزم وقاتل حتى يقتل او يفتح له ولا شك ان هذا يقوى من عزيمة المسلمين ويشجع المنهزمين على الرجوع الى صف القتال حتى تقوى عزيمتهم وينالوا النصر بأذن الواحد الاحد.

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏أن ‏ ‏الحارث بن هشام ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏سأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحيانا يأتيني مثل ‏ ‏صلصلة ‏ ‏الجرس وهو أشده علي ‏ ‏فيفصم ‏ ‏عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي ‏ ‏الملك ‏ ‏رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ‏ ‏فيفصم ‏ ‏عنه وإن جبينه ‏ ‏ليتفصد ‏ ‏عرقا ‏



صلى الله عليك وسلم يا افضل خلق الله

‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏بشر بن محمد ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏يونس ‏ ‏ومعمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏نحوه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أجود بالخير من الريح ‏ ‏المرسلة ‏